شكى اليه السّجاد ( ع ) في الشّام بانّ الحبس الّذى هم فيه ليس له سقف لا يقيهم من حرّ ولا برد وهو الّذى روى حديث قتل حرملة بن كاهل وفي أكثر النّسخ عمر بغير واو 12194 منهال القصّاب عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسوابقه وقد نقل في جامع الرّواة رواية عبد الرّحمن بن الحجّاج والحسن بن محبوب وعبد اللّه بن يحيى الكاهلي ويونس بن يعقوب ومالك بن عطيّة ومثنى الحنّاط عنه 12195 منهال بن مقلاص القمّاط الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وقد نقل في جامع الرّواة رواية عبد الرّحمن بن الحجّاج عنه وفي التّعليقة انه والد عمرو وجدّ الحسن الثقتين وقد مرّ ضبط مقلاص في شعيب بن مقلاص وضبط القماط في ترجمة خالد بن سعيد 12196 المنهال بن المهلب الزّنبقى الكوفي مولى عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق عليه السّلم وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط المهلب في ايوّب بن المهلب والزنبقى بفتح الزاي المعجمة وسكون النّون وفتح الباء الموحدة وفي اخرها القاف نسبة إلى الزنبق والمظنون انّه نسبة إلى بيع دهن البنفسج والأدهان الطّيبة وفي الصّحاح الزنبق دهن الياسمين ونقل في جامع الرّواة رواية حمّاد بن عيسى عن منهال هذا وروايته عن عمرو بن الأشعث 12197 منيب الأزدي أبو مدرك صحابي مجهول الحال ومثله الحال في منيب بن عبد السّلمى ومنيذر الأسلمي فانّهما ايض صحابيّان مجهولان 12200 منير بن عمرو الأحدب عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الحسين ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومنير بضمّ الميم وكسر النّون وسكون الياء بعدها راء مهملة والأحدب بفتح الهمزة وسكون الحاء وفتح الدال في اخره باء موحّدة 12201 منيع بن رقاد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الحسين ( ع ) وحاله كسوابقه ومنيع بالميم المفتوحة والنون المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والعين المهملة ورقاد بالرّاء المهملة والقاف والألف والدال المهملة وزان غراب والموجود في الزّيارة الرجبيّة المتضمّنة لعدّ شهداء الطّف روحي فداهم منيع بن زياد بالزاي والياء المثنّاة من تحت والألف والدّال وقد تضمّن السّلام عليه والتعدّد بعيد في الغاية 12202 منيع من غير توصيف نقل في جامع الرّواة رواية الشيخ في التهذيب بعد زيارة الأربعين عن محمّد بن حسان عنه عن يونس بن عبد الرّحمن وزيادة الكليني في باب الخفّ من كتاب الزي والتجمل من الكافي عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن العوفي عن أبي جعفر المسلى عن سليمان بن سعد في نسخة وسعد بن سعيد في نسخة اخر عن منيع عن أبي جعفر ( ع ) وهذا غير منيع المزبور ضرورة انّ ذلك رضوان اللّه عليه قتل بالطّف ولم يدرك يونس بن عبد الرّحمن ولا أبا جعفر ( ع ) بل جعل في جامع الرّواة كلا من منيع الّذى روى عن يونس والّذى روى عن أبي جعفر ( ع ) تحت عنوانين 12203 مورع بن سويد الأسدي الكوفي قد عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد اختلفت النّسخ المعتمدة في مودع ففي جملة منها بالميم والدال والعين المهملتين وفي جملة أخرى بالرّاء المهملة بدل الدّال وضبطه في توضيح الاشتباه كذلك وجعله وزان محدث وقد مرّ ضبط سويد في جعفر بن سويد وضبط الأسدي في ابان ابن أرقم 12204 موزع مولى أمير المؤمنين ( ع ) بالميم والواو والزّاى المعجمة والعين المهملة روى في البحار قال حدّثنا جعفر بن الحسين عن محمّد بن جعفر المؤدّب انه عدّ في الأركان من التابعين موزع مولى أمير المؤمنين ( ع ) انتهى واقلّ ما تفيده هذه الرّواية حسن الرّجل بل لعلّه يستفاد منه الوثاقة لعدم تعقّل كون غير العدل الأمين من الأركان 12205 موسى الابّار عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ومرّ ضبط الابار في حفص بن حميد 12206 موسى بن إبراهيم البزوفري روى في باب الجنايات على الحيوان من التهذيب عن محمّد بن خلف عنه عن أبي الحسن موسى ( ع ) ولم أقف على حاله وقد مرّ ضبط البزوفري في أحمد بن جعفر البزوفري 12207 موسى بن إبراهيم المحاربي روى في كتاب العقل والجهل من الكافي عن علىّ بن إبراهيم بن هاشم عنه عن الحسن بن موسى وعن المولى الصّالح انه لم يعرف حاله 12208 موسى بن إبراهيم المروزي قد مرّ ضبط المروزي في احكم بن بشّار وقال في الفهرست موسى بن إبراهيم المروزي له روايات يرويها عن الإمام موسى بن جعفر ( ع ) أخبرنا بها أحمد بن عبدون عن ابيبكر الدّورى عن أبي الحسن محمّد بن أحمد الجرمي [ الحربي ] قال حدّثنا محمّد بن خلف بن عبد السّلام المروزي قال حدّثنا موسى بن إبراهيم المروزي قال حدّثنا موسى بن جعفر ( ع ) انتهى وقال النّجاشى موسى بن إبراهيم المروزي أبو حمران روى عن موسى بن جعفر ( ع ) وذكر انّه سمعه وأبو الحسن محبوس عند السّندى بن شاهك وهو معلّم ولد السّندى بن شاهك أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا إسماعيل بن يحيى بن أحمد العيسى قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبي سهل الحربي أبو الحسين قال حدّثنا محمّد بن خلف بن عبد السّلام أبو عبد اللّه يوم الجمعة بعد الصّلوة لستّ بقين من المحرّم سنة ثمان وسبعين ومأتين في جامع المدينة قال حدّثنا موسى بن إبراهيم بالكتاب انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انه لم يرد فيه ما يدرجه في الحسان 12209 موسى الأبزارى الكوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وقد مرّ ضبط الابزارى في حجّاج الابزارى 12210 موسى أبو الحسن الأشعري عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وحاله كسابقيه وقد مرّ ضبط الأشعري في ادم بن إسحاق 12211 موسى بن أبي الحسن الرّازى روى الشيخ ره في باب العلاج للصّائم عن إبراهيم بن هاشم عنه عن أبي الحسن الرّضا ( ع ) ولم يتبين حاله 12212 موسى أبو الحسن العجلي عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال روى عنهما روى عنه علىّ بن شجرة انتهى وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط العجلي في أحمد بن محمّد بن هيثم 12213 موسى بن أبي حبيب الطّائفى عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست موسى بن أبي حبيب له كتاب رويناه بالأسناد الأوّل عن حميد عن إبراهيم بن سليمان انتهى والأسناد جماعة عن أبي المفضّل عن حميد وقال النّجاشى موسى بن أبي حبيب كوفي له كتاب صغير أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه قال حدّثنا أحمد بن جعفر قال حدّثنا حميد بن زياد قال حدثنا إبراهيم بن سليمان عن موسى بن أبي حبيب بالكتاب انتهى وظاهرهما كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ في مرهف بن أبي المرهف اشتباه بعضهم بجعله موسى هذا جزء ترجمة مرهف ذاك وقال الوحيد ره لعلّه هو الطّائفى المذكور في مرهف وهو كما ترى فراجع وتدبّر 12214 موسى بن أبي عمير أبو هارون المكفوف كوفىّ عدّه الشيخ في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه ويأتي بعنوان موسى بن عمير ايض 12215 موسى بن أبي الغدير الهمداني كوفي عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وفي بعض النسخ الضّرير بدل الغدير والصّواب ما ذكرنا والغدير بالغين المعجمة المفتوحة والدّال المهملة المكسورة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والراء المهملة 12216 موسى بن أبي موسى الكوفي عدّه الشيخ في رجاله ممّن لم يرو عنهم ( ع ) وقال روى عن محمّد بن ايّوب بن يحيى بن ضريس والحسن بن علىّ بن زياد عن يحيى بن عبد الحميد روى عنه موسى بن المتوكل انتهى وفي بعض النّسخ روى عنه محمّد بن ايّوب اه وهو اشتباه فانّ قوله روى عنه موسى اه قرينة على انّ الأوّل روى عن محمّد بن ايّوب اه وعلى كلّ حال فحاله حال سوابقه 12217 موسى بن إسماعيل عنونه في الفهرست كذلك وقال له كتاب الصّلوة وكتاب الوضوء رواه عنه محمّد بن محمّد بن الأشعث وله كتاب جامع التفسير انتهى وقال النجاشي موسى بن إسماعيل له كتاب جوامع التفسير وله كتاب الوضوء روى هذه الكتب محمّد بن الأشعث انتهى واستظهر الحائري من العبارتين كونه من علماء الإماميّة ولعلّه لما نقحناه في مقدّمة الكتاب من انّ النّجاشى والشّيخ متّى ما ذكرا شخصا ولم يغمزا في مذهبه فهو امامىّ وكونه عالما يستفاد من كتبه لكن في كفاية هذا المقدار في ادراجه في الحسان تامّلا 12218 موسى بن إسماعيل بن زياد روى الشيخ في باب صفة الوضوء من التهذيب وباب عدد مرّات الوضوء من الإستبصار عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن موسى بن إسماعيل بن زياد والعبّاس بن السّندى عن